出自春秋齐国晏婴《晏子春秋·内篇问上》，进不失廉，退不失行。

意思是，做官时要做到廉洁，退位后要保持好的节操。

古人讲，“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”意思是说，真能端正了自身的行为，从政治理便没有那么难，但如果不能端正自身的品行，又怎么去使别人行为端正呢。以身为范、修身正己，然后方可正人、化人。在向他人提出要求之前，必须先严于律己，实现自我修养与自律，如此才能获得他人的尊重与信任，有效地发挥领导与示范之效。《韩非子·外储说右下》记载了一则公孙仪嗜鱼但拒鱼的故事：公孙仪是战国时期鲁国的宰相，特别喜欢吃鱼，因此献鱼者络绎不绝，然而公孙仪皆婉言拒之。其弟子对此颇感困惑，遂问道：您素来嗜鱼，何以他人好意馈赠，却拒不接受？公孙仪说：正因我酷爱吃鱼，故不可收受。虽食数鱼不足挂齿，然若我常受人馈赠，恐将招致贪污之恶名，终致宰相之位不保。届时，纵使我仍嗜鱼，亦无福消受。公孙仪深知若因一时的贪念而失去原则，终将“哽喉”的道理，启示我们在做任何事情时，均应做到有节制、知克制。清正廉洁，是融入GCD人血脉之中的不变本色，也是GCD人代代传承的红色基因。回望我们党的百年奋斗历程，从党诞生之日起，清正廉洁作为GCD人必须具备的政治操守，就始终与党为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心和使命连接在一起。历史和现实都表明，始终保持清正廉洁的政治本色，是我们党战无不胜、攻无不克的制胜法宝。

主要适用于警示教育、廉政建设类讲话，侧重强调廉洁自律，教育引导党员干部严于律己，筑牢拒腐防变的思想堤坝，以内无妄思保证外无妄动。

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有所未善则改之，无歉于心则加勉

“有所未善则改之，无歉于心则加勉，乃自修其德也。”无论“改之”或“加勉”都是对自身的严格要求，都是自我检视、自我警醒、自我完善的积极态度。范冉之所以学西门豹那样“佩韦以自缓”，说到底是因为他有自修其德的觉悟，愿意通过时时自警克服缺点、提升修养。（中国纪检监察报《“佩韦佩弦”常自警》）

出自宋代朱熹、吕祖《近思录》，伊川曰：君子之遇险阻，必自省于身，有失而致之乎？有所未善则改之，无歉于心则加勉,乃自修其德也。

意思是，有错误就改正，没有错误就自我勉励。

反躬自省是是中国传统文化中完善自我、铸就理想人格的重要途径和方法。北宋官员赵概在案头摆放一个瓶子，以及黑白两种豆子。“起一善念，投一白豆于瓶；起一恶念，投一黑豆于瓶。”刚开始，黑豆甚多。后来随着他时时内省、改过迁善，瓶中的白豆越来越多，黑豆越来越少。晚清重臣曾国藩每天坚持在日记中省察自己：“盖其慎独之严，虽妄念偶动，必即时克治。”如他在日记里批评自己的好利之心：“座间，闻人得别敬，心为之动。昨夜，梦人得利，甚觉艳羡，醒后痛自惩责，谓好利之心至形诸梦寐，何以卑鄙若此！”中国GCD从成立之初就以民族复兴、人民幸福为己任，坚持把自我净化、自我完善、自我革新、自我提高作为管党治党的重要法宝。抗战时期，董必武在八路军重庆办事处工作时，亲自掌管红岩机关财务开支。一次在月底伙食结账时，账面上有六角钱的开支平不了。为此，董必武十分自责，他对身边的同志们说：“我们党的经费来得不容易，每分每厘都是同志们用血汗甚至生命换来的，我们只有精打细算的责任，没有浪费铺张的权力。”之后，他执意在机关大会上作了检查，并向党中央写了检讨。新时代党员干部要常怀“君子检身，常若有过”的境界，时刻检视不足，认真加以改进。主要适用于作风建设类、警示教育类讲话，侧重强调修身养性，教育引导党员干部要发扬批评与自我批评的优良作风，有则改之、无则加勉。